王海老師《周陵塬》三部曲之長(zhǎng)篇小說(shuō)《回家》首發(fā)

采花王子

王海老師作品里，要是這樣寫(xiě)的我們費(fèi)家村費(fèi)族宗親由來(lái)歸都屬于姬姓氏周王所謂周文王周武王等的由來(lái)，那華夏族譜里的費(fèi)族宗親說(shuō)里，不就是將而今周陵街道這個(gè)原本周陵鄉(xiāng)鎮(zhèn)而來(lái)的費(fèi)家村費(fèi)族群都籠統(tǒng)歸屬于了上述王海老師長(zhǎng)篇小說(shuō)《回家》里的姬天派窯店楊家系論述了嗎？！那不就成了那華夏族譜里的費(fèi)族宗親說(shuō)所謂費(fèi)姓氏費(fèi)三支渠派跟渠三支畢派屬于周王后裔（西周北周大周）而實(shí)質(zhì)上周香后裔（楊周武周后周）等，那費(fèi)三（周王周公周相）而變?yōu)榧ㄖ芫芎钪軐ⅲ┙允菤v史上論述故事怎么近代也發(fā)生這種費(fèi)三（周陵）變?yōu)榧ǜG店）？！那么這種寫(xiě)法里的費(fèi)三變?yōu)榧降资遣皇菛|路費(fèi)，而費(fèi)家村費(fèi)族卻為西路費(fèi)？！費(fèi)家村失去農(nóng)村農(nóng)民而變?yōu)樾鲁鞘忻瘢瑓s還是農(nóng)民身份化新城市民？！這些費(fèi)家村費(fèi)族西路費(fèi)如何《回家》，而作品卻作為對(duì)立面在唾棄陳許集團(tuán)派系征遷而根本未能寫(xiě)出費(fèi)家村費(fèi)族西路費(fèi)所困境難以《回家》！這種作品屬于傾向性癖好嗜好東路費(fèi)派系？！……
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，咸陽(yáng)橋上雨如懸——咸陽(yáng)作家王海新作《回家》
秦漢文學(xué) 2023-08-26 14:25 發(fā)表于陜西






日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，咸陽(yáng)橋上雨如懸



          ——咸陽(yáng)作家王海新作《回家》



                                                   文/張鵬






圖片


小說(shuō)《回家》描繪了時(shí)代洪流下，進(jìn)入城市的農(nóng)民追尋安身立命的家園的艱辛歷程。延續(xù)近三十年的城市擴(kuò)張，使得傳統(tǒng)的農(nóng)村正在一步一步地走向消亡。一代一代地農(nóng)民離開(kāi)土地，身不由己地卷入時(shí)代的潮流中，他們經(jīng)受著物質(zhì)和精神的雙重煎熬。一方面，進(jìn)入城市，融入城市，是一個(gè)難以破解的難題；另一方面，曾經(jīng)熟悉的鄉(xiāng)村故土，已經(jīng)成為記憶中無(wú)法確切描述的永遠(yuǎn)逝去的家園。小說(shuō)從農(nóng)村與城市的割與裂融合這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，以敏銳的問(wèn)題意識(shí)設(shè)計(jì)主題，立意深遠(yuǎn)；通過(guò)螺旋式的敘事結(jié)構(gòu)組織日常生活細(xì)節(jié)來(lái)展開(kāi)情節(jié)，獨(dú)具匠心；在人物身上融合了傳統(tǒng)文化品質(zhì)、開(kāi)拓創(chuàng)新精神和個(gè)性特征，鮮明生動(dòng)；通過(guò)富有地方特色的事象和語(yǔ)言，營(yíng)造了“咸陽(yáng)”這一藝術(shù)化的生活場(chǎng)域，富有地方特征。小說(shuō)作家將對(duì)歷史與現(xiàn)狀，城市與農(nóng)村，個(gè)人與社會(huì)的思考和希望寄寓在其中，展示了具體精微而又深遠(yuǎn)宏闊的時(shí)代畫(huà)卷。





01


緊扣時(shí)代主題，謳歌時(shí)代精神




習(xí)近平總書(shū)記2019年看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，文藝工作家要“承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題、捕捉創(chuàng)新靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。”二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品?！毙≌f(shuō)《回家》的立意發(fā)端正體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝工作家的希望。體現(xiàn)出二十大報(bào)告中對(duì)文藝創(chuàng)作的要求。



2018年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃）2018—2022年）》。2021年2月21日，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》即中央1號(hào)文件發(fā)布，這是21世紀(jì)以來(lái)第18個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件。黨的二十大報(bào)告中提出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，堅(jiān)持農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！毙≌f(shuō)《回家》從作家熟悉的身邊人物事件寫(xiě)起，通過(guò)咸陽(yáng)周邊農(nóng)民的生活樣態(tài)，聚焦城市化背景下農(nóng)民何去何從的問(wèn)題，從物質(zhì)生活與精神家園兩個(gè)層面反映了當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民的生活困境以及他們不屈不撓，頑強(qiáng)堅(jiān)守的精神和對(duì)美好生活的向往。小說(shuō)展現(xiàn)了不同年齡，不同身份人物的生活、感情、創(chuàng)業(yè)、歸宿，通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人的形象，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)注，謳歌了一代代農(nóng)民在社會(huì)變遷中堅(jiān)守道德傳統(tǒng)，不畏艱難，勇于創(chuàng)新的偉大精神，把咸陽(yáng)地方文化的濃厚博大與普通人的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，自強(qiáng)不息融為一體，表現(xiàn)出咸陽(yáng)地方文化特有的價(jià)值觀及其對(duì)一代代民眾的哺育塑造?？梢哉f(shuō)，踐行了“描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！?br />


02


再現(xiàn)日常生活，構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)



小說(shuō)《回家》在敘事上沒(méi)有采用完整宏大的敘事策略，而是選取了生活中最為常見(jiàn)普通的事件、細(xì)節(jié)來(lái)構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小說(shuō)以“秦人居”旅館為中心，圍繞周邊的店鋪、飯館展開(kāi)敘事，用發(fā)生在這一條小街上的事件建構(gòu)了整個(gè)作品的敘事框架。作品的敘事以人物的遭遇構(gòu)成縱線，以人物在事件中的關(guān)系構(gòu)成緯線，構(gòu)成作品的基本架構(gòu)。在情節(jié)的發(fā)展中，這個(gè)網(wǎng)狀的基本架構(gòu)牽一發(fā)而動(dòng)全身，從小街上的人物延伸到社會(huì)的各個(gè)層面，振動(dòng)了整個(gè)城市化過(guò)程中涉及的所有人、物、事、情。



作品敘述的事件細(xì)碎真切，是讀者熟知的“街面上”的家長(zhǎng)里短。正是在這些看似瑣碎，平常而特殊的事件中，作家展開(kāi)了他對(duì)這個(gè)時(shí)代的描述。夫妻窮困時(shí)一起打拼，富裕后分道揚(yáng)鑣；農(nóng)村青年在城市漂泊，為成家煎熬；丈夫?yàn)榱诵職g，拋棄妻子女兒；創(chuàng)業(yè)者公司負(fù)債，逃跑無(wú)蹤；進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民因?yàn)橛懶接|犯法律；夫妻因?yàn)椴疬w款對(duì)簿公堂。這些事件，在讀者的日常生活中多有耳聞，而在小說(shuō)中呈現(xiàn)出來(lái)，讓這些事件的主人公變成咸陽(yáng)湖邊普通的人物，又產(chǎn)生一定的陌生化，這樣的敘事，將整體結(jié)構(gòu)隱沒(méi)在情節(jié)的綴合中，看似隨意，卻又獨(dú)具匠心。



從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，整個(gè)作品的敘事是一個(gè)螺旋式發(fā)展。全書(shū)的故事從豆丫凍僵在秦人居門(mén)外開(kāi)始。全書(shū)的結(jié)尾，豆丫昏死在秦人居門(mén)外。在故事的開(kāi)始，豆丫帶著女兒，面對(duì)著活下去的艱難，故事的結(jié)尾，她們解決了物質(zhì)上的難題，卻面對(duì)了生存價(jià)值的困境。最后豆丫跌跌撞撞走出城，面對(duì)空曠的田野，她放聲大哭：‘我把女兒丟了……舅呀！我咋會(huì)把女兒丟了呢……我是一個(gè)失敗者……’。



在全書(shū)的敘述中，子衿的遭遇是一個(gè)寓言，是整個(gè)敘事的暗線，他年輕時(shí)離開(kāi)家庭，離開(kāi)農(nóng)村，到了國(guó)外，年老時(shí)帶著財(cái)富回到家鄉(xiāng)。他對(duì)財(cái)富有著自己的見(jiàn)解，他努力地尋找自己的“家譜”，他在豆丫身上看到希望，要她傳承這個(gè)“家譜”。他葉落歸根，回歸家庭，回歸了土地。他要在自己棺材里放上“本土真正的糧種”。也許，這也是每一個(gè)離開(kāi)土地的農(nóng)民所能尋找的理想歸宿吧。這也是他身后豆花、李奇、豆丫、陳進(jìn)財(cái)他們理想的歸宿吧。從離開(kāi)土地，離開(kāi)農(nóng)村到回歸土地，回歸農(nóng)村，在城市中經(jīng)歷了拼搏進(jìn)取，獲得了財(cái)富地位之后，精神上的歸宿似乎只有農(nóng)村、土地。這是作為“農(nóng)民”最簡(jiǎn)單淳樸的精神家園。在作品中，情節(jié)的發(fā)展都是以農(nóng)村－城市－農(nóng)村的螺旋式敘事完成的。從農(nóng)村到城市，獲得了物質(zhì)和財(cái)富的滿足，而從城市到農(nóng)村，卻是對(duì)精神家園的追尋?！霸S得父親坐在車內(nèi)就是不下車，他說(shuō)：‘那年，我進(jìn)去之后，天下暴雨，家里一面墻倒塌了，鄉(xiāng)親們組織起來(lái)把老房翻修了……’許得說(shuō)：‘我媽和我妹馬上下樓了，你們見(jiàn)見(jiàn)面咱去農(nóng)村老家?！S得父親說(shuō)：‘我不見(jiàn)她們，我不想見(jiàn)她們，我誰(shuí)也不想見(jiàn)。咱快回農(nóng)村老家去?！比欢≡谵r(nóng)村四合院里的李奇反復(fù)地說(shuō)“這里沒(méi)有拴馬樁、沒(méi)有皂角樹(shù)，也沒(méi)有老碗會(huì)……”。“老家院子只有門(mén)房和廂房，這個(gè)四合院到處是房子。”那個(gè)夢(mèng)里的家再也沒(méi)有了。



03


融合文化精神，豐富人物形象



人物是小說(shuō)的靈魂。在《回家》中，描繪了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物。這些人物有市井氣，有鄉(xiāng)土氣，有風(fēng)塵氣，他們有著這樣那樣的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)就是生活的真實(shí)。在讀者看來(lái)，老王、老韓、德福就是自己家門(mén)口熟悉的人物，他們的自私、小氣，甚至一些猥瑣，都是普通人的生活日常。而同時(shí)，他們的熱心、正直也是生活中街坊鄰里真情的反映。



同時(shí)，作家在人物身上也注入了咸陽(yáng)作為天下第一帝都濃厚的文化精神展示。在兩個(gè)女主人公身上，她們的自立自強(qiáng)，推己及人，積極創(chuàng)業(yè)，勇?lián)?zé)任的精神，是優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。豆花同情豆丫遭遇，幫助她在城市立足，幫助她脫離不幸的家庭，豆丫開(kāi)辦家政公司，帶領(lǐng)來(lái)到城市的鄉(xiāng)親共同發(fā)展。最后，豆花和豆丫一起幫助政府成立市民服務(wù)中心，都是這一精神的集中展現(xiàn)。在兩個(gè)主人公身上，是作家對(duì)融入城市的農(nóng)民的理想描繪。

在姬天身上，也體現(xiàn)了人物個(gè)性和傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。故事的開(kāi)始，他因?yàn)樽錾馇废铝藗鶆?wù)，大家認(rèn)為他逃走了。他卻抵押了房子，把欠款親自還給債主。他“誠(chéng)信本”成了后來(lái)重新創(chuàng)業(yè)的重要支撐。再后來(lái)，他幫助豆丫開(kāi)辦家政公司，把自己管理企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教給豆丫。后來(lái)他父親從國(guó)外回來(lái)，他為實(shí)現(xiàn)父親的愿望，尋找“家譜”，給父親尋地，完成他的心愿。他接受了父親給他的“找痛點(diǎn)”的創(chuàng)新理念，把企業(yè)發(fā)展與社會(huì)治理的需要聯(lián)系起來(lái)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。作為周文王的后裔，他身上傳承的是中華傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信為本，胸懷家國(guó)的大義。



德福這個(gè)人物，沒(méi)有像主人公那樣的作為，他從農(nóng)村到了城市，在秦人居打工。他的人生目標(biāo)簡(jiǎn)單，賺夠彩禮錢(qián)娶媳婦。他對(duì)豆丫感情是真實(shí)淳樸的，雖然這份感情沒(méi)有結(jié)果，但他仍然保留著對(duì)豆丫和她的女兒的關(guān)心和摯愛(ài)。她在最后得了癔癥以后不斷地說(shuō)“我要?dú)⑷?，我要?dú)⑺啡盏摹保獨(dú)⒌氖顷愡M(jìn)財(cái)，還是許得，還是那個(gè)玩弄了陳婭的南方客？在他的人生中，豆丫給了他家的夢(mèng)想，而他要?dú)⒌模褪亲柚顾麑?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的那些人。在德福身上，傳統(tǒng)道德中的吃苦耐勞，同情弱者，以及對(duì)父母的孝敬，都體現(xiàn)著普通人對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)持。A

同時(shí)，在所有人物身上，都注入了對(duì)“回家”這一尋找心靈寄托，營(yíng)造精神家園的理想。老王的形象在小說(shuō)中逐步地深入，是對(duì)“回家”這一主題的深化。“隔壁老王”狡黠猥瑣，對(duì)豆花存心不良，甚至背著妻子找女人。小說(shuō)的后半，老王的妻子離家以后，才展現(xiàn)出這一形象的深層內(nèi)涵。老王的妻子為了給丈夫治病，拋下丈夫的兒子，嫁給了小有家產(chǎn)又離了婚的老王。老王因?yàn)槠拮诱f(shuō)要住有院子的家，明知道辦不到，還說(shuō)要在農(nóng)村買地建房?！凹摇睂?duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)執(zhí)念“我爺是從河南逃難到陜西的，我爸是單傳，我爸媽去世后沒(méi)地方埋，骨灰盒一直在家里放著，沒(méi)有下葬的地方。我沒(méi)有家，這個(gè)門(mén)面房和后邊的房子是我居住和工作的地方，我死后也會(huì)像父母一樣沒(méi)地方埋。我想有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的家，有院子、有寬敞的住房，再有一塊地就好了。有時(shí)，我覺(jué)得我像一個(gè)流浪漢，一生沒(méi)有歸宿感，死后就是個(gè)流浪鬼?！痹谛≌f(shuō)中，農(nóng)村、土地是人的理想歸宿，不管農(nóng)民還是市民，最終需要的是一份寄托和懷念，而在劇烈的社會(huì)變化中，這種寄托和懷念變得那么遙不可及。



04



凝練語(yǔ)言事象，富有地方特征





《回家》立足咸陽(yáng)言語(yǔ)和文化，表現(xiàn)出濃厚的地方特征。從語(yǔ)言上看，作家對(duì)咸陽(yáng)方言進(jìn)行了加工提煉，既具有通用語(yǔ)的表達(dá)準(zhǔn)確，又保留了方言傳神詼諧，體現(xiàn)出作家在語(yǔ)言上不斷地錘煉提升。同時(shí)，在小說(shuō)中還選取了大量的咸陽(yáng)事象，將這些地方標(biāo)志恰當(dāng)自然地運(yùn)用到人物的語(yǔ)言、性格和生活環(huán)境的描寫(xiě)中去。



小說(shuō)中姬天給豆花說(shuō)：“費(fèi)家村姬姓人家，都是周文王，周武王的后人。過(guò)去有曲阜祭孔，咸陽(yáng)祭周的說(shuō)法，你知道嗎？費(fèi)家村姬家人解放前歷代不納皇糧，這話是真的。我也姓姬，本是費(fèi)家村人，不知啥原因，從我爺爺?shù)臓敔斒掷锪髀涞礁G店一帶了?！焙髞?lái)子衿給姬天講述家族歷史時(shí)候說(shuō)：“我們是費(fèi)家村人，你老老爺為三，人們叫他姬三，當(dāng)時(shí)咱家日子不好，老輩們兄弟又多，老三就在窯店咱這個(gè)村給楊家上門(mén)了。我哥頂了楊姓卻英年早逝。今天我們要認(rèn)祖歸宗，你們要知道，我們是費(fèi)家人。費(fèi)家村以費(fèi)姓和姬姓為主，他們是周文王周武王的后人。西安事變前蔣介石、宋美齡、張學(xué)良、楊虎城一行人到周陵祭祀，蔣介石和宋美齡還栽了兩棵樹(shù)，現(xiàn)在還在廟前。歷朝歷代，有祭祀碑文存在周陵里，人稱周陵小碑林，你們看過(guò)沒(méi)有？你們有空一定要去看看。傳說(shuō)蔣介石一行離開(kāi)周陵時(shí)，姬家老先人送給他一把蒿子也叫八卦草，當(dāng)蔣介石的車走出咸陽(yáng)城時(shí)，滿車的蒿子香，你說(shuō)奇怪不奇怪？祖先找到了，根就找到了，就找到家了?！?br />


在這幾處描述中，講述費(fèi)家村姬姓和周陵的淵源，把歷史事件與生活細(xì)節(jié)穿插在一起，突出了普通人參與歷史的厚重感。在語(yǔ)言上，“納皇糧”“上門(mén)”“蒿子”這些方言的運(yùn)用，更是將歷史敘述變得鮮活有味。



同時(shí)，小說(shuō)中咸陽(yáng)湖、廊橋，周陵，崇文塔等極具地方文化信息的事象，為人物和情節(jié)提供了更加濃厚深邃的文化時(shí)空，使得歷史與現(xiàn)實(shí)，物態(tài)與精神在作品中合而為一，使整個(gè)作品具有了濃厚的地域文化特征。（作者系咸陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)）


















秦漢文學(xué)

西咸新區(qū)作協(xié)文學(xué)院、文學(xué)館主辦

顧問(wèn)：肖云儒 賈平凹 高建群

名譽(yù)主編: 王海

主編：周偉團(tuán)

  執(zhí)行主編：廉濤

副主編：李刊

      






                        

















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采花王子

在華夏族譜里的“費(fèi)族宗親網(wǎng)”論述中，有“費(fèi)三派支出自姬姓氏族”，而在華夏族譜里的“姬族宗親網(wǎng)論述中”，也有著“姬三派支出自費(fèi)姓氏族”。這種費(fèi)三變?yōu)榧?，而姬三又變?yōu)橘M(fèi)三；到底是周文王周武王周太論述，還是周成王周康王周公似滴？！王海老師《周陵塬》三部曲就總是離不開(kāi)費(fèi)姬拿點(diǎn)事情，卻怎么就是逃不開(kāi)總戀姬而托費(fèi)？！……

采花王子

而上述窯地奧美匯派系楊六郎家族姬三派支卻硬是要回歸周陵鑫英藏派系楊二郎家族姬四派支？這種長(zhǎng)篇小說(shuō)《回家》曲意卻就是《新娘》辯題繼續(xù)？還是那種《金花》茯茶路徑而《金華》服酒消費(fèi)？！……

采花王子

為啥王海老師《周陵塬三部曲》系列變奏曲總在寫(xiě)著我們費(fèi)家村費(fèi)姬董楊易等姓氏？從《老墳》改編成《陵中堂》，從館《天堂》改編為《城市門(mén)》，而今這部《回家》又會(huì)改編為《姬天閣》？！……

采花王子

王海老師等還是愛(ài)戀著姬天閣里的姬舞歌，他們愛(ài)著她如同喜神殷汪賴著，更是那許海濤老師等也是愛(ài)著姬天閣里的姬舞歌，他們愛(ài)著她如同成神商旺萘著？！一個(gè)靳王費(fèi)三，一個(gè)黃窯姬三，一個(gè)靳里杜鯉頭，一個(gè)黃馬嚴(yán)唐吏？卻就這么地批判著陳許集團(tuán)恒大恒馳童話格林而謳歌姚豆寶能觀致前海鑫欣？！……

采花王子

這種寫(xiě)法下去，這個(gè)轄區(qū)所涉及的，恐怕豆花與姬天等對(duì)于上述恒大恒馳與寶能觀致等又會(huì)變更為蔚小理派系華為領(lǐng)跑等造車新勢(shì)力，還是極小熊派系小米吉米等造車新勢(shì)力？！……