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發(fā)布時間: 2014-10-22 15:38
正文摘要:上周六(10.18)有幸參加【康惠單車俱樂部】組織騎行清涼寺活動,參加單車騎友人數(shù) 越55人左右,是我加入組織活動人數(shù)最多的{:soso_e113:};本次騎行路程越120公里,途經(jīng)涇陽、三原縣到魯 ... |
飄影 發(fā)表于 2014-10-22 16:33 謝謝飄版支持 |
備注:古今清涼寺 釋宏信 李冀洲 張誠 峪口山位于青峪河谷東邊清涼塬山坡上。距魯橋鎮(zhèn)約一公里。青峪河之西塬坡叫西峪口山,東塬山坡教東峪口山,原來皆有廟宇。西側寺院稱西岳廟,東側寺院稱清涼寺,而以清涼寺最為有名。 傳說清涼寺建于唐代,峪口村西至今還埋著唐代一座尊勝陀羅尼石幢,系佛家刻寫經(jīng)文之物。該石幢立于唐宣宗大中十三年。可以看出此地當年佛教的盛行。原址在今寺院悲靠的塬坡后邊約三百米清涼塬最高峰處。寺中僧侶甚眾。有方丈,監(jiān)寺,首坐等。并有武僧護寺,是方圓幾十里內(nèi)有名的寺院。后來因寺內(nèi)僧人有做惡行為觸犯了法律,因而寺院被官府(又有傳說為義俠楊香武)火燒夷為平地。直到今天,原址斷崖中仍充滿瓦礫。此處四周皆為溝壑,荒蕪人煙 ,因而可以推測原系古建無疑。清康熙年間陜西巡撫畢源所著《關中金石記》中曾記有“清涼禪院正書(金)大定四年四月(1164)?!?br /> 現(xiàn)在的清涼寺遺址建于明代,原名清涼觀。系道家經(jīng)山后老清涼寺主持同意修筑的道觀。后來因該道士經(jīng)常出外云游,便請后山僧人前來照管。再后來由于后山寺院被焚,一部分僧人便移居于此生活。因該道觀人有次出外云游后再未回山,慢慢地天長地久這兒便成了佛家寺院。但直至文革寺院被毀前,寺院仍保持著許多道家供奉的神位。設有華佗殿,呂祖店等。 清涼寺建筑十分宏偉,由峪口山下登千余石臺階,爬高數(shù)十丈,途徑梨山老母樓(樓東有趙壽山捐修的飲水池),石牌樓,涼亭后方可登上山門。此門亦稱“一天門”。山殿坐東北面向西南,殿內(nèi)兩側望著哼哈二將。山門外平臺終年陣風徐徐,是暑天乘涼的最佳位置。與一天門大殿緊連的是獻殿,里面供奉著關公像。獻殿后是念佛堂念佛堂東邊是天王殿,殿內(nèi)供奉著高丈余的四大天王神像,個個威武無比,形態(tài)各異。過了天王殿便來到寺內(nèi)大院。院子十分寬闊,此處古木參天,香火繚繞,鐘聲時鳴。大院的東北方向為正殿,是一幢靠山而建的三層樓,飛檐翹角,十分宏偉,此即有名的大慈悲閣藏經(jīng)樓。史載該樓曾于清光緒年間失火無法修復(也有說法系主持僧人為升天而燒樓自焚),適逢燕京宏純和尚受派到此任持,他于是設法捐到了巨款重建了此樓。從清基到建成共花費約兩千金。后來他又捐到數(shù)百金于海上購到經(jīng)書八千余卷收藏到此樓中。該樓底層后窯洞內(nèi)供奉著釋迦牟尼的貼金像,沿木樓梯上到二層即到藏經(jīng)處,三層共供奉著一尊造型奇妙的千手千眼菩薩。站在此處向南眺望,“魯橋屋瓦若魚鱗”的盛境盡收眼底。 正殿東側配殿中間供奉著達摩祖師,南邊是客堂,里面供奉著彌勒佛,北邊是寺院的庫房。西側配殿中間供奉著藥王孫思,南面供奉著呂祖,北邊供奉著神醫(yī)華佗的塑像。清朝道光年間,流傳的佗古驗方搜集整理形成方劑,然后將該方劑刻于木版上由僧人印制成黃表藥方,求醫(yī)著抽簽取方。藥方前面都有簡要的病情病因歌訣,后面即為藥方。方劑有附子里中湯,大青龍湯,白虎糖,小柴胡湯,平胃散,清心蓮子飲,養(yǎng)元粉等。處方原有九十六簽,清末時主持僧人邀請魯橋鎮(zhèn)著名中醫(yī)李明善等四人上山各獻一方,合為百數(shù)。由于有一定藥效,求醫(yī)者給華佗像捐獻的木匾,玻璃,綢緞,錦衣等不計其數(shù)。西配殿南側是兩間玉皇殿,里面供奉著玉皇大帝和王母娘娘的塑像。 主廟外東南側建有宏偉壯觀的三建大雄寶殿(該殿一九四六年經(jīng)著名匠人王工頭帶人翻修,一九五七年又全部重新油漆,煥然一新。大雄寶殿在廟外也證明系為后建,原寺確為道觀),大殿內(nèi)中央供奉著佛祖如來神像,佛祖后面塑有大阿羅漢的神像,左右兩側塑有十八羅漢像,這些羅漢像形態(tài)各不相同,喜怒哀樂表情十分逼真,個個栩栩如生,體現(xiàn)了高超的民間雕塑藝術。 大雄寶殿后面還有許多窯洞,其中有“十王洞”,“百子洞”等,還有一孔窯洞是當年楊虎城母親上山時乘涼的窯洞。每年農(nóng)歷六月初六是峪口山清涼寺的古剎廟會,廟會由寺中僧人及地方會首承辦,逢會時人山人海,香火甚盛,聞名關中。 峪口山上古柏如林,郁郁蔥蔥,宛如戲中布景。登山遠望,北為清峪谷,煙霧繚繞,紅葉遍地(柿樹),清河象一條彩帶從北向南逶迤而來。南為廣闊的涇原大地,遠遠望去,秦嶺時隱時現(xiàn),正如清代詩人李秀描寫的:“分明日遠長安近,沃野雄關指顧中?!庇捎陲L景宜人,自古以來文人香客在寺中提詩留字者甚多。國民黨元老于佑仁曾作《失意再游清涼山詩題壁》,抒發(fā)了其在革命遭受挫折時:“手無闊斧開西北,足住長途哭古今”的悲憤情懷。 解放后,寺院中的一切仍保留完整,住持和尚十余人自耕自養(yǎng),(木)化為生。主持僧云鋒和尚還被邀請任省佛教協(xié)會副主席、縣政協(xié)委員。一九六一年云鋒“圓寂”后,其弟子以柴薪將其火化,筑塔而葬?!拔幕蟾锩逼陂g,造反派以“破四舊”為名,砸毀神像,殿宇也被拆毀,滿山的松樹被砍伐得一棵不留。寺中僧人被逐流落他鄉(xiāng),偌大一座寺院當然無存。 一九九八年本鎮(zhèn)人士張建民先生去鳳翔縣靈山寺訪友,偶遇過去該寺洪智和尚,當時靈山寺已頗具規(guī)模。宏智捎話讓在峪口村落戶的宏信去靈山寺住了兩月,回來時宏智囑其設法恢復清涼寺并派釋果宣等送來一車法器,佛像等。宏信上山時該處是荒山,只有幾孔舊窯洞,在當?shù)亻L者祁茂西,祁如敬等及魯橋各界人士祁森,趙百讓,張新民,韋保民,權世德李敏忠,武立,和涇陽周居士,麥劉李居士,清河居士等的大力支持下,與一九九九年正式開始進行佛事活動。二00一年省佛教協(xié)會將此處列為開發(fā)地,200四年經(jīng)民政部門批準正式成為佛教活動場所。近年在縣政協(xié),林業(yè)局和當?shù)卣闹С窒?,峪口山的植樹造林綠化工作已取得了較大進展,數(shù)千棵松柏已成活并旺盛生長。每年農(nóng)歷六月六的古廟會亦恢復,相信不久此處將成為三原 縣又一處旅游休閑避暑勝地。 作者簡介:釋宏信 ,魯橋峪口山清涼寺主持僧 摘自 (三原文史資料第18期) |